SKOPELOS GUIDE DE VOYAGE

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HISTOIRE

La plus ancienne preuve d'habitation dates du début et du milieu de la période Mycénienne 16^ème - 14^ème avant J-C: il s’agit de bâtiments sur l'île de Stafylos, ainsi que d'une tombe comprenant un précieux trésor trouvé à proximité. La richesse des découvertes prouve que la tombe appartient à un puissant souverain de l'époque et très probablement le mythique roi Stafylo, venus de la Crète Minoenne. De plus des manuscrits anciens viennent renforcer l'existence d'une référence historique à la légende de Stafylou, le nom de la région inaltérable maintenu jusqu'à aujourd'hui, constitue un argument puissant pour la tombe du roi mythique.

A la suite de la période Mycénienne, il y a un écart de plusieurs siècles, au cours duquel nos connaissances sur l'île est pauvre, jusqu’aux temps anciens (du 6^ème siècle. - début 5^ème siècle avant J-C) l’apogée de Peparithos lorsque la monnaie d'argent a été frappée et les échanges avec d'autres cités-États de la mer Égée. Après les guerres Perses, 480 avant J.-C., l'île se joint à la première Alliance d’Athènes. L'importance de l'île dans les Sporades du Nord se reflète par le grand impôt versé contrairement à celui de Skiathos, Ikos, Skyros. En 427 avant J-C un puissant tremblement de terre accompagné de terribles raz-de-marée détruisent un grand nombre de bâtiments publics, selon les rapports de Thoukydidis. L'île est alors sous la domination des Spartiens suivie par les Athéniens, la 2^ème Alliance d’Athènes.

Au cours de la période Romaine, qui a commencé en 146 avant J.-C., la Peparithos est très peu mentionnée. Les Pièces de monnaie coupées à cette époque montrent un certain type d'indépendance ou d'autonomie. À la fin de la période antique, l'île a changé son nom de Peparithos est devenue l'île de Skopelos, sous lequel elle est connue aujourd'hui. Le 4^ème siècle a vu l'arrivée de l'évêque Riginou et est lié à la propagation du christianisme dans les Sporades du nord. En 363, pendant les persécutions des Julianos, Riginos est assassiné et, plus tard, il reconnu comme un saint par l'Eglise. Après sa mort, de nombreuses églises ont été construites sur les îles.

Au début des années Byzantines Skopelos semble avoir été utilisée comme lieu d'exil, malgré l'absence de preuves. Depuis le 11ème siècle l'architecture de la Naiiki commence à s'épanouir. En 1204, l'île est conquise par les Vénitiens et régie par la famille Guizi jusqu'à 1276. Au cours de la period 1276 - 1.453 la puissance du gouvernement et la protection sont détendues ayant pour résultat des invasions de l’île et des destructions de divers envahisseurs.

En 1453, Skopelos est occupée par les Vénitiens et jusqu'à 1538 elle résiste à l'invasion Turque. Il y a une liste complète des gouverneurs Vénitiens des Sporades du Nord. Les Vénitiens ont été «en douceur» des dirigeants au cours de leur souveraineté et beaucoup d'églises ont été construites ayant des activités hagiographiques intenses et religieuses, il n'y a pas de témoignages de l'existence d'églises catholiques. Le reste de la souveraineté Venitienne sont dans certains noms de famille d'aujourd'hui, quelques noms de lieu et d'un grand nombre de mots dans le vocabulaire de Skopelos. L'influence Vénitienne se reflète dans les résidences traditionnelles de Skopelos (Sampson 1983, 40). Fragomachalas de Skopelos est probablement la région où les Vénitiens et les autres étrangers résidaient sur l'île.

En 1538, Skopelos est attaquée et détruite par Haiirentin Barberousse et ensuite a commencé l'occupation Turque. L'île n'a pas pu être entièrement dépeuplée en 1538 car on observe une prospération dans la construction d'églises. Pendant les années de la domination Ottomane Skopelos a maintenu les privilèges dont elle bénéficiait pendant l’occupation Vénitienne et n'a pas de population Turque permanente sur l'île. Voevodas et grec essentiellement régissent l'île, alors qu'il y a une forte prédominance de l'amiral Turc (Kapoudan Pacha). Dès les premières années de la domination Otomane il y a une intense activité de construction de temples et de monastères, alors que les grands échanges commerciaux ont commencé au 18e siècle. Les visiteurs de Skopelos à partir du 16e jusqu'au 19e siècledisent d’elle que c’est une ville très peuplée avec une richesse économique. De ces témoignages de nombreux éléments inconnus de l'histoire et la culture des Sporades du nord dans les premières années sombres de la domination Ottomane sont enregistrées.

Le peuple de Skopelos, après avoir vécu à travers les épreuves et le mouvement révolutionnaire des chefs de l'Olympe au début du 19e siècle a pris une part active à la révolution de 1821. De nombreux réfugiés en provenance de Macédoine, Thessalie et d'Eubée se sont installés sur l'île à cette époque, ce qui a renforcé l'élément local et influencé les costumes, l'architecture et, en général, le développement culturel des résidents. La structure sociale qui a été imposé dans les années de la domination Ottomane sur Skopelos a influencé les traditions et les coutumes qui en fait l'une des principales causes qui ont façonné le caractère de sa culture populaire. Sur l'île, il existe une stricte ségrégation des classes sociales. La plus haute est constituée de grands propriétaires et des armateurs de l'île. Ils ont gouverné et se sont engagé à payer les taxes annuelles pour les Turcs. La plus grande partie de la population est constituée par des petits agriculteurs, les travailleurs et les marins de la flotte commerciale. La classe citadine était représentée par un très petit nombre, surtout des commerçants. Enfin, une autre petite, mais active classe était constitué de clercs et de moines. L'évêque et les abbés de monastères, certainement la plus grande place dans l'ordre. Suite a la noblesse et des dignitaires, à la répartition établie entre les classes supérieures et inférieures constituent les deux parties combattantes. Malgré l'absence de témoignages sur les conflits, les informations de l'ancienne Skopelos confirme l'animosité et la friction. Les familles nobles constituent les écuyers de l'île qui possède de grandes étendues de terre qui ont été transmises à leurs descendants d'aujourd'hui. Cette structure sociale n'a pas changé après la révolution.

Dans les œuvres de Papadiamanti se reflète l'extrême pauvreté dans laquelle a vécu la majorité de la population dans les îles, et certainement les autres îles durant la deuxième moitié du 19e siècle. De là commence la grande vague d'immigration en Amérique, en Roumanie et en Russie à la fin du siècle dernier. Au lieu de cela, la classe a été la force motrice dans l'amélioration de la vie et le niveau culturel des gens qui ont été avec leurs navires labourer les mers de la Méditerranée, la mer Noire, et les grands océans. Le résultat est l'accumulation de richesse sur l'île et en particulier la classe de karavokyraion.

Beaucoup de meubles, de la verrerie, de la vaisselle décorative ont été transportés dans le but d'embellir les maisons de Skopelos. Des marchandises a également été transportés dans d'autres pays avec des navires étrangers qui repose sur l'île.

Il est caractéristique que, dans Skopelos au 18^ème siècle, il existait des consulats de Venise, de l'Angleterre et de la France. Ainsi, il est évident que dès le début les éléments de la culture occidentale a été créé sur l'île, quelque chose qui était impensable dans d'autres communautés qui vivaient dans les plaines ou dans les régions montagneuses de la Grèce. Même le costume folklorique de Skopelos porte de nombreux éléments étrangers et diffère des autres costumes, et pas seulement de la métropole, mais aussi des îles Grecques. Les nouvelles idées de l'étranger et la prospérité économique au sommet de la pyramide sociale, a eu comme conséquence, la création à la fin du 19^ème siècle et du début du 20^ème un type de semi-ordre urbain avec des caractéristiques spécifiques et les partitions qui ne permettait pas de mariages avec des membres de classes inférieures. Ce nouvel ordre social a donné naissance à la perception que les puritains ont été étendues aux autres commandes. Il est caractéristique que la population féminine n'a pas de travail sur le terrain sur une base permanente, comme dans d'autres régions rurales de la Grèce. Les filles ne sont pas sorties de la maison jusqu'à ce qu’elles soient mariées. Ce conservatisme de la culture a continué jusqu'à il y a 30 - 40 ans. Bien sûr, il existe des populations agricoles, principalement dans la région de Glossa et Klimatos. Petit, mais qui constituait une caractéristique de l'ordre étaient les éleveurs, beaucoup étaient venus d'Eubée et ont été nommés Vlachi. Ces bergers consacrait l'ensemble de l'année dans les régions montagneuses de l'île, où ils possédaient d'énormes étendues de forêt et avaient leur propre mode de vie. Ici, les femmes ont travaillé pour 'aider les hommes. Une autre classe sociale qui a été séparée, et survit encore aujourd'hui, lesconducteurs mule- avec leurs mules et leurs énormes costumes. Ils distribuent les produits dans la ville de Skopelos.